تحولات جهان اسلام

اخبار خاورمیانه و پیگیری تحولات جهان اسلام

۱۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اخوان» ثبت شده است

روابط قطر با کشورهای حوزه خلیج فارس تیره تر میشود .. / و نکاتی مرتبط با این موضوع

🔸 مصر، عربستان، امارات و بحرین روابط دیپلماتیک خود با قطر را به حالت تعلیق در آوردند.
🔸 جنگ رسانه ای بین کشورهای جنوب خلیج فارس زمانی آغاز شد که امیر قطر در توییت هایی از نقش ایران در ثبات منطقه و نقش آمریکا و عربستان در خاورمیانه انتقاد کرده بود.
🔸 هرچند بعد از انتشار این اظهارات، گفته شد که حساب اجتماعی امیر قطر هک شده است، اما این جرقه ای برای ظاهر شدن مشکلات چند ساله قطر و عربستان بود.
🔸 پس از دیدار ترامپ از عربستان و دیدار امیر قطر از کویت این جنگ لفظی شدت گرفت تا امروز که کار به قطع روابط سیاسی رسید.
🔸 قطر به عنوان کشوری با تفکرات اخوان المسلمینی هرچند ممکن است به خاطر قومیت در کنار عربستان قرار گیرد اما ذات تفکرات اخوانی، غرب ستیزی و البته مبارزه با جمود فکری وهابیت است.
🔸 جایگاه مصر به عنوان قدرت اصلی نظامی جهان عرب و البته به عنوان کشوری با مردم اخوانی و حکومتی غیر دینی در این جنگ سیاسی اعراب میتواند بسیار مهم باشد.
🔸 اگر این جنگ سیاسی بین عربستان و قطر ادامه پیدا کند، میتوان آن را به نفع محور مقاومت در سوریه دانست. از جمله جنگ هایی که بعد از جنگ 8 ساله ایران و عراق، کشورهای عربی را در کنار هم قرار داد، جنگ سوریه بود. به خصوص دو کشور عربستان و قطر که نقشی ویژه در سوریه دارند و هر کدام گروه های تحت امر خود را دارد.
🔸 در فضایی که بحرین، عربستان و امارات با قطر قطع روابط کرده اند، تنها گزینه قطر رویکرد به ایران و کویت است.
🔸 البته این قطع ارتباط یقینا طولانی نخواهد شد، عربستان میداند که طولانی کردن این حرکت یعنی از دست دادن قطر و شاید حتی سوریه و یمن.
🔸 مسیرهای پروازی قطر که از فضای کشور عربستان و مصر، کلیدور اصلی اروپا و آفریقا بود بسته شده اند.
🔸 کارشناسان میگویند تنها راه باقیمانده عبور پروازهای قطر از فراز ایران و عراق و سوریه است.
🔸 یکی از نکات ظریف، نقش کانال قطری "الجزیره" در بهارهای عربی است که به گفته بعضی کارشناسان ممکن است باعث کینه کشورهای ضربه خورده از جمله بحرین و مصر و عربستان باشد.
🔸 طبق گزارشات، عربستان به شهروند های قطر 15 روز مهلت داده تا خاک عربستان را ترک کنند.
🔸 گفته میشه بالای 80 درصد مایحتاج مردم قطر به واسطه بنادر سعودی و امارات تامین میشه، قطع طولانی مدت روابط و عدم ارتباط جایگزین قطر رو در شرایط قحطی قرار خواهد داد.
توییت هیکل بافنع، از معدود فعالان یمنی فضای مجازی در سال 2015 (اوائل جنگ یمن):
🔸 جنگی که با یمن راه انداختند باعث نابودی "شورای همکاری کشورهای عرب خلیج فارس" خواهد شد.


همچنین بخوانید یکی از اظهارات تامل برانگیز امور خارجه عربستان :

وزارت خارجه عربستان!
قطر در پشتیبانی و ارسال کمک به حوثی های یمن نقش دارد، حتی با اینکه در جنگ علیه یمن با ائتلاف عربی است.


هرچه می گذرد، اقدام آماتور گونه عربستان بیشتر نمایان می شود....

از نقاط دیگری که پنج کشور ایران، عراق، سوریه، قطر و عربستان را به هم متصل می کند، داستان خط لوله گاز اروپا است.
قطر در سال 2006 تا 2008 با دور زدن عربستان و مصر، تمایل خود به احداث خط لوله از کویت و عراق و سوریه به مدیترانه را مطرح کرد که باعث خشمگین شدن بی سابقه مقامات سعودی شد.
در سال 2009 بشار اسد طرح این خط لوله را رد کرد و همین عامل، یکی از عوامل انگیزشی برای کشورهای غربی در شروع جنگ سوریه شد.
از طرف دیگر بشار اسد به خط لوله گاز ایران-عراق-سوریه چراغ سبز نشان داد تا به اینو وسیله انگیزه کشورهای عربی برای اتحاد ضد سوریه و ایران و عراق بیشتر شود.
http://www.presstv.ir/DetailFa/2016/03/04/453702/syria-conflicts-Assad-Qatari-gas-pipeline-project

۱۵ خرداد ۹۶ ، ۱۳:۰۷ ۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
میرزا

مهاجران الاقصی ؛ روایتی از وضعیت فلسطینی های مقیم سوریه در دهه اخیر _ شماره 3

قسمت دوم را از اینجا ببینید : https://goo.gl/XJJzVt

🔹 در پایان این بحث به چند نکته اشاره میکنیم :

1_ در میان گروههای یاد شده  نقش محوری جریان فلسطینی ها ، اخیراً با تیپ القدس و در اول بحران ، با جبهه خلق آزادی بود. رهبر جبهه خلق «احمد جبرئیل» نقش مهمی در حل وفصل اختلافات برخی فلسطینیها با دولت سوریه داشت.

2_ایدئولوژی این گروهها ملی گرایی، چپ و راست گرایی است و گروهی دنبال الگو حکومت اسلامی «مانند ایران» نیست.
هدف آنها مبارزه با صهیونیسم است اما طرحی برای بعد از پیروزی ندارند.
عمده مشکل گروه های اخوانی وجهادی و حتی انقلابهای بهار عربی این است که در مبانی حکومتی عقیم اند و عموما تابع غرب و شرق .
نمونه : حکومت اخوان المسلمین مصر که تفکرات لیبرالی را دنبال کرد و در یکسال سرنگون شد.

🔹روند تحولات فلسطین اشغالی با توجه به نقشه 👇 نشانگر پیشروی پنهان اسرائیل است. بحران در سوریه و سایر کشورها نباید موجب غفلت از فلسطین شود و قطعا این مساله مدنظر رهبران مقاومت اسلامی هست.
👈 به امید روز آغاز عملیات آزادسازی فلسطین

برای بحث «شناخت اخوان المسلمین و القاعده» نیز به آدرس 👇 مراجعه کنید.

https://goo.gl/TRQecM

۰۵ خرداد ۹۶ ، ۱۷:۵۸ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

رئیس دفتر سیاسی جدید حماس کیست و چه چالش هایی پیش رو دارد؟!

عصر دیروز خالد مشعل رئیس دفتر سیاسی حماس اعلام کرد که در انتخابات داخلی این جنبش اسماعیل هنیه معاون وی به عنوان رئیس دفتر سیاسی جدید این جنبش انتخاب شد.

🔺هنیه متولد سال ۱۹۶۳ در غزه و دارای لیسانس ادبیات عربی از دانشگاه اسلامی غزه می باشد
در بین سالهای ۱۹۸۷ تا ۱۹۸۹ هنیه جمعا ۳ بار توسط ارتش اسرائیل بازداشت می شود که دو بار اول آن ۱۸ روز و ۶ ماه و بار سوم به ۳ سال زندان محکوم شد
بعد از آزادی از زندان همراه ۴۰۰ مبارز فلسطینی به جنوب لبنان تبعید شد؛ تبعیدی که با پافشاری آنها در نهایت به بازگشت آنان به نوار غزه در سال ۱۹۹۳(۷۲ شمسی) منجر شد
بعد از آزادی شیخ احمد یاسین در سال ۹۷ میلادی هنیه رییس دفتر شیخ احمد را بر عهده گرفت ؛ امری که حضور وی در صفوف رهبری حماس را تقویت کرد.
در سال ۲۰۰۳ و در جریان ترور ناموفق شیخ احمد یاسین ؛ وی به همراه شیخ و یک تن دیگر به طرز معجزه آسایی زنده ماند اما از ناحیه پا و دست به شدت مجروح شد
در سال ۲۰۰۴ و ترور شیخ احمد یاسین و دکتر عبدالعزیز رنتیسی ؛ حماس هدایت این گروه را به شورای رهبری متشکل از فرماندهان بلند پایه نظامی و سیاسی واگذار کرد که هنیه هم یکی از ضلع های رهبری حماس به شمار می رفت.

سال ۲۰۱۱ و آغاز انقلاب های منطقه که به بهار عربی معروف شد حماس را در یک‌ اشتباه محاسباتی قرار داد

🔺 با ساقط شدن حکومت مصر و قدرت گرفتن محور اخوانی در منطقه ؛ خالد مشعل رهبر سیاسی حماس خود را از محور مقاومت یعنی ایران سوریه و حزب الله بی نیاز دانست و فکر می کرد که قطر و ترکیه شرکای خوبی برای مبارزه با اسرائیل خواهند بود!!!
موضعی که گردن نهادن به خواسته های قطر و ترکیه را در پی داشت ؛ در قدم اول رهبران سیاسی حماس با اعلام حمایت از اعتراضات در سوریه ؛ خواهان ساقط شدن حکومت در  سوریه شدند .
این مواضع که مورد قبول اغلبیت شاخه نظامی و رهبران سیاسی حماس نبود در نهایت به تیرگی روابط حماس با محور مقاومت و خروج آنها از سوریه و مستقر شدن در قطر را منجر شد.

🔺حال با برگشتن ورق و سقوط حکومت محمد مرسی اخوانی در مصر و تنها رها کردن حماس توسط قطر و ترکیه ؛ رهبران سیاسی این جنبش درک کردند که پشتیبانی جز محور مقاومت ندارند و از این رو برای نزدیک شدن به ایران را تلاش کردند
رفتن خالد مشعل و آمدن هنیه را می توان اولین گام در جهت عادی سازی روابط بین ایران و حماس ذکر کرد ؛ خصوصا که هنیه نسبت به مشعل دارای مواضع و عقاید معقول تری می باشد .
حال باید دید که هنیه ۵۴ ساله چه راهی را برای ادامه حیات سیاسی این جنبش در پی خواهد گرفت؟؟!! برگشت به آغوش مقاومت یا ادامه دادن وابستگی به دلارهای قطری - ترکی!!!!

هر چه هست باید منتظر روزهای آینده بود...

۱۷ ارديبهشت ۹۶ ، ۰۵:۵۳ ۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
میرزا

وقتی که انقلاب ها جابجا میشوند ! مصر و ترکیه

استاد علوم سیاسی دانشگاه نیویورک: انتظار داشتیم با بهار عربی، مصر راه ترکیه را [در کشورداری] پیش بگیرد، اما گویا برعکس شده است!

برخی تحلیل گران عقیده دارند که دولت محمد مرسی در مصر می توانست از اردوغان و دولت حاکم بر ترکیه به عنوان الگوی مناسب دولتی اخوانی-دموکراتیک استفاده کند.
قابل توجه است که آنچه بسیاری مردم مصر را از محمد مرسی و دولتش ناامید کرد، همین نوع حکومت و حکومت داری ناموفق اخوانی ها و در راس آنها مرسی بود که در کمتر از یک سال به ساقط کردن مرسی منجر شد.
نکته جالب دیگه ای هم که در مورد مرسی وجود داره، عدم توانایی وی در قانع کردن طرفداران خودش بود، مثلا پس از کمپ دیوید بسیاری از اخوانی ها عقده دولتی که با اسرائیل مبارزه کنه به دلشون موند و انتظار داشتند که مرسی با اسرائیل وارد اصطحکاک بشه (همون بازی که اردوغان در برهه ای با  کشتی های آزادی انجام داد و جهان عرب و ترکیه بسیار صدا کرد)، درصورتی که خود اسرائیلی ها اذعان دارند که روابط اونها با مرسی در برخی جهات از مبارک هم بهتر بود:

http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.533603

۲۹ فروردين ۹۶ ، ۱۴:۵۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جهت یادآوری تاریخ؛ ایندیپندت، ژوئن 2012

- کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس از طریق ترکیه برای ارتش آزاد سلاح ارسال می کنند.
- کلینتون: ما از این هراس داریم که اگر روسیه به سوریه هلیکوپتر بفروشد، درگیریها شدیدتر شود.
- از اوائل ناآرامی ها، فعالان ضد رژیم اسد، از استان هاتای ترکیه، به ادلب سلاح قاچاق میکنند.
- یک فرد آگاه: ارتش ترکیه مزاحم این قاچاق سلاح نمی شود.
- یک دیپلمات غربی: شورای مخالفان سوری، از دست نشانده های میت (سازمان اطلاعات ترکیه) است.
- سلاح ها عمدتا به اخوان المسلمینی ها (متمرکز در ادلب و جنوب حلب) می رسد.
- سعود فیصل (وزیر خارجه عربستان) مسلح کردن مخالفان سوری را ایده ای عالی عنوان کرد.

۲۹ فروردين ۹۶ ، ۱۴:۳۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

"ریشه ها در خاورمیانه" - جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه / فایل PDF

"ریشه ها در خاورمیانه" سلسله مقالات و مباحثی خواهد بود که به بررسی تاریخ خاورمیانه خواهد پرداخت .

👈 با توجه به حساسیت تحولات سوریه در این برهه تاریخی و زوایای عمدتا پنهان شده تاریخ این کشور، این مقاله به جریان شناسی تاریخ معاصر سوریه با محوریت تاثیر اخوان المسلمین خواهد پرداخت.

⭕️ اگر سوال دارید
چرا قوت گروه های جهادی-سلفی اکثرا متمرکز در استان ادلب و حومه شهر حلب هستند؟
دلیل سرکوب ها در زمان حافظ اسد که مسلحین روی آن بسیار مانور می دهند چه بود؟
چرا اکثریت اهل سنت سوریه به دولت نزدیک تر هستند تا به گروه های سلفی-جهادی؟
حتما مقاله زیر را بخوانید ...
#ریشه_ها_در_خاورمیانه

فایل PDF : از اینجا دانلود کنید

۱۳ دی ۹۵ ، ۱۷:۴۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه ؛ ریشه ها در خاورمیانه / 5

🔹 عوامل گرایش اخوان سوریه به خشونت
🔸 فعالیت های اخوان در ابتدا، بر مدار رادیکالیسم و انقلابیگری نبود و تنها در جنگ با اشغالگران صهیونیست در سال، 1948 هزاران فرد مسلح از اخوان مصر، سوریه و اردن راهی جبهه های نبرد شدند، اما نمیتوان الگو و برداشتی واحد دربارة فعالیت های اخوان المسلمین در کشورهای مختلف ارائه داد. اخوان المسلمین در مصر سعی کرد بقای خود را حفظ کند و حتی در برخی مقاطع در فعالیتهای پارلمانی مشارکت کرد. اخوان در اردن تا حد زیادی چهارچوب سیاسی نظام پادشاهی را پذیرفت و سعی کرد در قدرت شرکت کند، اما در سوریه، اخوان المسلمین رویکرد تقابلی داشت و با رویکرد انقلابی و تهاجمی و حتی درگیری نظامی با دولت، برای ایجاد حکومت اسلامی تلاش کرده است.
🔸 اعتدالگرایی و گرایش به سوی جامعه مدنی و مشارکت سیاسی مسالمت آمیز و دوری از خشونت و رویارویی مسلحانه نیز برای نخستین بار از سوی اسلامگرایان مصری گرفته شد و به سایر مناطق جهان عرب گسترش یافت، اما اخوان المسلمین سوریه موضع رادیکال تری داشت.
🔸 اخوان المسلمین سوریه پیش از کودتای 1963حزب بعث در طول دهه های 1940و 1950در هیئت سیاسی و پارلمانی سوریه فعالیت مسالمت آمیز داشت، اما پس از کودتای ،1963 اسلامگرایان سوری به تدریج به اقدامات جمعی خشونت بار روی آوردند. چند عامل مهم در سوق دادن اسلامگرایان به سمت خشونت و تبدیل اقدام جمعی مسالمت آمیز به خشونت بار تأثیرگذار بود:

1. سیاست های نیمه لائیک رژیم سیاسی جدید که مشروعیت خود را در تأکید بر ایدئولوژی سوسیالیسم عرب و تأکید بر جدایی میان دین و سیاست جستجو می کرد که برای اسلامگرایان قابل قبول نبود.
2. انحلال همه احزاب سیاسی از سوی بعثیها و پایان دادن به حیات پارلمانی در کشور؛
3. مخالفت با طرحهای وحدتگرایانه و پان عربیسم جمال عبدالناصر پس از 1958؛
4. گسترش سیاست سرکوب و فشار علیه نیروهای مخالف، به ویژه علیه اخوان المسلمین.
🔸 شکل اقدام جمعی اسلامگرایان سوری در پنج سال اولیه حکومت حافظ اسد، به دلایل زیر، چندان ویژگی خشونت گرایانه نداشت:
أ‌. تداوم فقدان اقتدار سازمانی و رهبری در جنبش اسلامی؛
ب‌. ب. سیاستهای وحدتگرایانه حافظ اسد برای تشکیل فدراسیون جماهیر عربی میان مصر، سوریه و لیبی که در مشارکت او در حمله به اسرائیل در اکتبر 1973 تجلی یافت؛
ج. بهبود نسبی اوضاع اقتصادی سوریه آن هم بهدلیل کمکهای سخاوتمندانه کشورهای نفتخیز عرب.
🔸 اما در فاصله سالهای 1976 تا 1982صحنه سیاسی سوریه شاهد گسترش اقدام جمعی خشونتبار اسلامگرایانه بود که ناشی از عوامل زیر بود:
1. مداخله نظامی 1975 سوریه در لبنان که به دنبال آن نیروهای گوناگون فلسطینی و لبنانی، دمشق را به اتخاذ وضع ضد فلسطینی و بیاعتنایی در قبال محاصره اردوگاه فلسطینی متهم کردند.
2. اتخاذ سیاست لائیک از سوی دولت بعث که در حذف اسلام به عنوان دین رسمی در قانون اساسی سوریه در 1976 تجلی یافت.
3. افزایش اقتدار سازمانی در رهبری اسلامگرایان با انتخاب عدنان سعدالدین به عنوان رهبر اخوان المسلمین در 1976 و تشکیل جبهه اسلامی سوریه بر اثر ائتلاف نیروهای مخالف اسلامی و چپ و ملی در 1980.
4. وخیم شدن اوضاع اقتصادی سوریه بر اثر گسترش هزینه های ناشی از حضور ارتش سوریه در لبنان، کاهش کمک های عربی به سوریه و به دنبال آن بسته شدن خطوط لوله نفت عراق به مدیترانه در 1970 که سالانه 136میلیون دلار به سوریه زیان وارد می کرد.
🔸 سطح خشونت اقدام جمعی اسلامی در سوریه از سال 1983 به بعد در طول دهه1990 رو به کاهش گذاشته و جنبش اسلامی سوریه در مقایسه با اواخر دهه1970 و اوایل دهه 1980 تضعیف شده است. دیدگاههای فعلی اخوان سوریه در قبال ایران و لبنان و فلسطین همانطور که بیان کردیم، دیدگاه های فعلی اخوان با گذشته بسیار تفاوت پیدا کرده است و اعتقاد به ایران و شیعه نیز از این قاعده مستثنی نیست. رهبر امروز اخوان سوریه معتقد است که ایران و لبنان به دولت سوریه کمک می کنند بنابراین با این دو کشور باید مخالفت کرد.
🔸 آقای شوقی حداد در مصاحبه خود میگوید: اسامه حمدان گفت که من حضور داشتم که یوسف قرضاوی بیان کرد: کشته شدن یک سومِ مردم سوریه برای حاکمیت یافتن دوسوم جایز است. بعد که به او اعتراض شد، در توجیه نظر خود گفت: یک سوم، شهید شود تا دوسوم به حکومت برسند. مراد قرضاوی از کشته شدن یک سوم، کشته شدن علویان و شیعیان سوریه بود و حاکمیت دوسوم، حاکمیت اهل سنّت بود. وی گفت: قرضاوی اگر از این فتوا دست برنمی دارد، لااقل بمب گذاری ها را محکوم کند، ولی از این کار هم خودداری کرد. آقای شوقی حداد در ادامه افزود: نزار نیوف، روزنامه نگار سوری، میگفت: فردی می گفت در ابتدا به اپوزیسیون سوریه متمایل بودم، ولی از زمانی که به چشم خود دیدم که یکی از عالمان اپوزیسیون به نام نزار نیف در سخنان خود در شهر درعا گفت: علویها کافرند و باید کشته شوند و زنهای آنها فاحشه هستند، خودم را از اینها جدا کردم. بعد از سخنان نزار نیوف مشاهده کردیم که در درعا از مردم همراه خواستند که به خانوادههای ارتشی های بشار حمله کنند. آقای شوقی حداد معتقد است که در مورد عقاید تکفیری، میان اخوان المسلمین سوریه و وهابیت تفاوتی وجود ندارد.
🔸 آقای محمدعلی مهتدی، کارشناس خاورمیانه و پژوهشگر ارشد مرکز پژوهش های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه، در مصاحبهای گفته است: آقای برهان غلیون (آقای مهتدی معتقد است که برهان غلیون در رأس شورایی قرار دارد که در آن شورا اخوانی ها نیز حضور دارند و غلیون سخنگوی آن شوراست؛ پس دیدگاه اخوان با غلیون، در این مورد یکسان است) در گفتگوی خود با وال استریت ژورنال گفته بود که اگر ما (در جنگ با دولت سوریه) پیروز شویم، ارتباط با ایران و حزب الله و حماس را قطع می کنیم ...

🔹 نتیجه
🔸 به علت وجود برخی شرایط سیاسی و اجتماعی، اخوان المسلمین سوریه که کمتر از ده درصد از مردم سوریه را همراه خود دارد، به سمت خشونت روی آورده و نام آن را جهاد نامیده است. این گروه با کمک برخی از گروههای افراطی در سوریه به تقابل با حکومت بشار اسد و ستیز با شیعه پرداخته است؛ اگرچه از نظر فکری تفاوت چندانی با اخوان المسلمین مصر ندارد.


منبع: پایگاه تخصصی نقد وهابیت (نویسنده: محمدجواد نیکدل)
منبع: گروه خبری تحلیلی تحولات جهان اسلام (حمید رضا کریمی)

در تلگراف : اینجا

۱۳ دی ۹۵ ، ۰۳:۰۹ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه ؛ ریشه ها در خاورمیانه / 4

🔹 عقاید فعلی جنبش اخوان
🔸 اخوان سوریه تحت تأثیر اندیشه حسن البناء، حکومت را رکنی از ارکان اسلام میداند. حسن البناء میگفت: پیامبر حکومت را ستونی از ستونهای اسلام معرفی کرده است. از این رو موضوع حکومت در بخش عقاید و اصول عقاید و نه در فقهیات و فروع قرار دارد. هدف نهایی اخوان المسلمین مصر برپایی نظام اسلامی است تا در محیط اسلامی خالص، فرهنگ اسلام بهتمام معنا حاکم شود، نه اینکه دولتی به وجود آید که فقط نام اسلام را بر خود بگذارد. به زعم این گروه، منشأ قدرت در حکومت اسلامی مردم هستند و حاکم، این قدرت را از مردم می گیرد و علاوه بر این، اصل شورا نظارت مردم بر قانون را تأمین می کند. با وجود تأکید اخوان مصر بر تشکیل چنین حکومتی، این اندیشه در اخوان سوریه بسیار ضعیف است. به همین دلیل، اخوان سوریه تا سال1980 به دنبال تشکیل حکومت نبود، اما از سال 1980 که اخوان شکست خورد و پس از تشکیل "جبهه اسلامی سوریه" این جنبش به تشکیل حکومت تمایل پیدا کرد و در همین جهت، در سال 1982به طور گسترده دست به شورش زد و شهر حما را به کنترل خود درآورد.
اخوان سوریه در اصول و ارزشها و محتوای اسلامی معتقد است که اسلام با جوهرة توحیدی و ارزشهای عالی همراه با تسامح و تساهل، بهترین اصل برای جامعه سوریه تلقی می شود.
🔸 این گروه همچنین طرح خود را برای آینده سوریه بر اساس قرآن کریم، سنت و اهداف شریعت می داند. برخی اصول و محورهای اسلامی مهم مورد تأکید اخوانی ها عبارت اند از: اسلامی کردن نظام قضایی، حفظ حقوق زنان مطابق موازین شرعی، احیای سنت وقف، ایجاد نهادهای حمایتی مانند نهاد زکات، حرکت به سمت اقتصاد اسلامی از جمله ایجاد بانک و نهادهای سرمایه گذاری اسلامی، ایجاد روحیه جهاد و احیای ارزشهای اسلامی و مبارزه با فساد.
درخصوص تحزب هم باید گفت جماعت اخوان مصر نمونه ای کامل از حزبی انحصارطلب است که برای لغو احزاب و انحلال آنها و یکپارچه کردنشان در حزبی واحد تلاش می کرد، اما در سوریه تحول عملی جماعت از رویکرد انحصار طلب به رویکرد تکثرگرا در تشکیل "جبهه سوسیالیسم اسلامی" نمود یافت، حتی بعدها پا را فراتر گذاشت و این احتمال به وجود آمد که به نوعی حزب دموکراتیک اسلامی همچون احزاب دموکراتیک مسیح در اروپا و امریکای لاتین تبدیل شود.
🔸 مواضع این جبهه عبارت بود از: دفاع از نظام جمهوری در مقابل طرح سوریه بزرگ، مخالفت با طرح دفاع مشترک از خاورمیانه، اتخاذ سیاست بیطرفی مثبت، طرح اصلاحات بنیادین کشاورزی، همکاری اقتصادی و سیاسی با اتحاد جماهیر شوروی و طرح سوسیالیسم اسلامی به جای کمونیسم.
🔸 در مورد مشکل رابطه دین و حکومت، السباعی شخصاً ترجیح میداد ماده ای مبنی بر پذیرش دین اسلام به عنوان دین حکومت در پیشنویس قانون اساسی 1950 بگنجاند. وی در نهایت موضع خود را تعدیل و اعلام کرد که اسلام و شریعت اسلامی منبع اصلی قانونگذاری هستند. در نتیجه دو مکتب در اخوان سوریه شکل گرفت: یکی، مکتب سنتی لیبرالیسم که با ابزار سیاسی، پارلمانی و تبلیغات فعالیت میکرد و بهترین نماینده آن السباعی بود؛ دیگری، مکتب رادیکالیسم اعتراضی که به کودتا و اِعمال خشونت اعتقاد داشت. اخوان المسلمین سوریه بر تشکیل مجلس نمایندگان از راه انتخابات آزاد و صالح به منظور قانونگذاری و نظارت بر امور کشور تأکید میکند و تکثرگرایی و وجود احزاب سیاسی متعدد را می پذیرد.
🔸 همچنین در خصوص آزادی و حقوق سیاسی ـ اجتماعی شهروندان معتقد به آزادی اجتماعات و مشارکت در آن به استثنای مواردی است که به امنیت عمومی و گسترش خشونت کمک کند. با توجه به وجود اقلیتهایی مانند مسیحیان و علویان در جامعه سوریه و همچنین تجارب معطوف به رویکردهای مذهبی اخوانیها در گذشته که احتمال برداشت های رادیکالی از آن می رفت، اخوان المسلمین سعی می کند با تأکید بر آزادی مذهبی هرگونه دیدگاه منفی در خصوص این گروه و پیامدهای به قدرت رسیدن آن را کاهش دهد. در واقع، این نوع دیدگاه های اخوان المسلمین به خصوص در سوریه بیشتر به مشروعیت سازی برای این گروه و کاهش نگرانی های سایر گروه ها در خصوص پیامدهای به قدرت رسیدن آن معطوف است. بنابراین می تواند به عنوان دیدگاهی ابزاری مطرح شود، به خصوص که با مبانی تفکر سیاسی اسلامگرایانه اخوان المسلمین همخوانی چندانی ندارد. از مسائل و موضوعات اجتماعی دیگر، تأکید اخوان بر آزادی تشکیل سازمان های مردم نهاد، سندیکاها و کمیته های دفاع از حقوق بشر، تضمین حقوق زنان برای مشارکت سیاسی و به دست آوردن مناصب دولتی و محدود کردن حوزه فعالیت دستگاههای دولتی به حفظ امنیت داخلی و کیان دولت و ممنوعیت آنان در سرکوب جریانهای سیاسی است. اخوان علاوه بر تأکید بر سایر حقوق اجتماعی شهروندان مانند حمایتهای بهداشتی و درمانی و آموزشی، به مسائل و حقوق اقتصادی افراد جامعه نیز توجهی خاص دارد و به خصوص بر ایجاد اشتغال و معیشت تأکید میکند.

ادامه مطلب...
۱۳ دی ۹۵ ، ۰۳:۰۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه ؛ ریشه ها در خاورمیانه / 3

🔹 عقاید فعلی جنبش اخوان
🔸 اخوان سوریه تحت تأثیر اندیشه حسن البناء، حکومت را رکنی از ارکان اسلام میداند. حسن البناء میگفت: پیامبر حکومت را ستونی از ستونهای اسلام معرفی کرده است. از این رو موضوع حکومت در بخش عقاید و اصول عقاید و نه در فقهیات و فروع قرار دارد. هدف نهایی اخوان المسلمین مصر برپایی نظام اسلامی است تا در محیط اسلامی خالص، فرهنگ اسلام بهتمام معنا حاکم شود، نه اینکه دولتی به وجود آید که فقط نام اسلام را بر خود بگذارد. به زعم این گروه، منشأ قدرت در حکومت اسلامی مردم هستند و حاکم، این قدرت را از مردم می گیرد و علاوه بر این، اصل شورا نظارت مردم بر قانون را تأمین می کند. با وجود تأکید اخوان مصر بر تشکیل چنین حکومتی، این اندیشه در اخوان سوریه بسیار ضعیف است. به همین دلیل، اخوان سوریه تا سال1980 به دنبال تشکیل حکومت نبود، اما از سال 1980 که اخوان شکست خورد و پس از تشکیل "جبهه اسلامی سوریه" این جنبش به تشکیل حکومت تمایل پیدا کرد و در همین جهت، در سال 1982به طور گسترده دست به شورش زد و شهر حما را به کنترل خود درآورد.
اخوان سوریه در اصول و ارزشها و محتوای اسلامی معتقد است که اسلام با جوهرة توحیدی و ارزشهای عالی همراه با تسامح و تساهل، بهترین اصل برای جامعه سوریه تلقی می شود.
🔸 این گروه همچنین طرح خود را برای آینده سوریه بر اساس قرآن کریم، سنت و اهداف شریعت می داند. برخی اصول و محورهای اسلامی مهم مورد تأکید اخوانی ها عبارت اند از: اسلامی کردن نظام قضایی، حفظ حقوق زنان مطابق موازین شرعی، احیای سنت وقف، ایجاد نهادهای حمایتی مانند نهاد زکات، حرکت به سمت اقتصاد اسلامی از جمله ایجاد بانک و نهادهای سرمایه گذاری اسلامی، ایجاد روحیه جهاد و احیای ارزشهای اسلامی و مبارزه با فساد.
درخصوص تحزب هم باید گفت جماعت اخوان مصر نمونه ای کامل از حزبی انحصارطلب است که برای لغو احزاب و انحلال آنها و یکپارچه کردنشان در حزبی واحد تلاش می کرد، اما در سوریه تحول عملی جماعت از رویکرد انحصار طلب به رویکرد تکثرگرا در تشکیل "جبهه سوسیالیسم اسلامی" نمود یافت، حتی بعدها پا را فراتر گذاشت و این احتمال به وجود آمد که به نوعی حزب دموکراتیک اسلامی همچون احزاب دموکراتیک مسیح در اروپا و امریکای لاتین تبدیل شود.
🔸 مواضع این جبهه عبارت بود از: دفاع از نظام جمهوری در مقابل طرح سوریه بزرگ، مخالفت با طرح دفاع مشترک از خاورمیانه، اتخاذ سیاست بیطرفی مثبت، طرح اصلاحات بنیادین کشاورزی، همکاری اقتصادی و سیاسی با اتحاد جماهیر شوروی و طرح سوسیالیسم اسلامی به جای کمونیسم.
🔸 در مورد مشکل رابطه دین و حکومت، السباعی شخصاً ترجیح میداد ماده ای مبنی بر پذیرش دین اسلام به عنوان دین حکومت در پیشنویس قانون اساسی 1950 بگنجاند. وی در نهایت موضع خود را تعدیل و اعلام کرد که اسلام و شریعت اسلامی منبع اصلی قانونگذاری هستند. در نتیجه دو مکتب در اخوان سوریه شکل گرفت: یکی، مکتب سنتی لیبرالیسم که با ابزار سیاسی، پارلمانی و تبلیغات فعالیت میکرد و بهترین نماینده آن السباعی بود؛ دیگری، مکتب رادیکالیسم اعتراضی که به کودتا و اِعمال خشونت اعتقاد داشت. اخوان المسلمین سوریه بر تشکیل مجلس نمایندگان از راه انتخابات آزاد و صالح به منظور قانونگذاری و نظارت بر امور کشور تأکید میکند و تکثرگرایی و وجود احزاب سیاسی متعدد را می پذیرد.
🔸 همچنین در خصوص آزادی و حقوق سیاسی ـ اجتماعی شهروندان معتقد به آزادی اجتماعات و مشارکت در آن به استثنای مواردی است که به امنیت عمومی و گسترش خشونت کمک کند. با توجه به وجود اقلیتهایی مانند مسیحیان و علویان در جامعه سوریه و همچنین تجارب معطوف به رویکردهای مذهبی اخوانیها در گذشته که احتمال برداشت های رادیکالی از آن می رفت، اخوان المسلمین سعی می کند با تأکید بر آزادی مذهبی هرگونه دیدگاه منفی در خصوص این گروه و پیامدهای به قدرت رسیدن آن را کاهش دهد. در واقع، این نوع دیدگاه های اخوان المسلمین به خصوص در سوریه بیشتر به مشروعیت سازی برای این گروه و کاهش نگرانی های سایر گروه ها در خصوص پیامدهای به قدرت رسیدن آن معطوف است. بنابراین می تواند به عنوان دیدگاهی ابزاری مطرح شود، به خصوص که با مبانی تفکر سیاسی اسلامگرایانه اخوان المسلمین همخوانی چندانی ندارد. از مسائل و موضوعات اجتماعی دیگر، تأکید اخوان بر آزادی تشکیل سازمان های مردم نهاد، سندیکاها و کمیته های دفاع از حقوق بشر، تضمین حقوق زنان برای مشارکت سیاسی و به دست آوردن مناصب دولتی و محدود کردن حوزه فعالیت دستگاههای دولتی به حفظ امنیت داخلی و کیان دولت و ممنوعیت آنان در سرکوب جریانهای سیاسی است. اخوان علاوه بر تأکید بر سایر حقوق اجتماعی شهروندان مانند حمایتهای بهداشتی و درمانی و آموزشی، به مسائل و حقوق اقتصادی افراد جامعه نیز توجهی خاص دارد و به خصوص بر ایجاد اشتغال و معیشت تأکید میکند.

ادامه مطلب...
۱۳ دی ۹۵ ، ۰۳:۰۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه ؛ ریشه ها در خاورمیانه / 2

🔸 در دهه های چهل و پنجاه اخوان المسلمین سوریه نقش بسیار فعالی در سیاست داخلی ایفا کرد و با حزب کمونیست و حزب بعث به رقابت پرداخت. مصطفی السباعی در اواخر سال 1949 جبهه سوسیالیستی اسلامی را برای مقابله با تلاش حزب خلق که خواستار وحدت سوریه با عراق بود، تأسیس کرد. جنبش اخوان المسلمین هشت سال بعد با وحدت سوریه با مصر نیز در چهارچوب جمهوری عربی متحده مخالفت کرد. این وحدت، رهبران را به این ضرورت رساند که درسیاست فعالتر باشند.
🔸 پس از مرگ مصطفی السباعی، عصام رضا العطار در سال 1964 رهبری اخوان سوریه را بر عهده گرفت و به اصطلاح مراقب عام این گروه شد. بارزترین ویژگی جنبش اخوان سوریه، مخالفت همیشگی با دولت این کشور بوده است.
🔹 انشعاب در اخوان المسلمین سوریه
🔸 برخی از اعضای جنبش معتقد بودند که ارشاد مردم و دولت، نتیجه ای در پی ندارد. بنابراین راه جهاد علیه دولت را برگزیدند و به طور رسمی راه خود را از گروه میانه روی اخوان المسلمین سوریه جدا کردند. این انشعاب پس از مرگ سباعی و در زمان رهبری عصام العطار صورت گرفت.
🔸 عطار به دلیل مخالفت با جهاد و اقدام مسلحانه علیه رژیم از سایر رهبران جدا شد. عطار به عنوان فردی که به شدت به اصلاح معتقد بود، نمی توانست خشونت انقلابی را بپذیرد. از این روی وی از محل تبعید خود در آلمان از حافظ اسد به دلیل میانه روی ایدئولوژی حمایت کرد و این موجب انشعاب در اخوان سوریه شد. امین یاغان (یکن یا یاکان) که از اندیشه های مروان حدید پیروی می کرد، با این تصمیم به مقابله پرداخت؛ زیرا وی معتقد بود که از راههای نظامی باید به مقابله با دولت پرداخت. گروهی از اهالی شمال سوریه، از یاغان حمایت کردند و مخالف سیاستهای عطار شدند. این گروه موسوم به گروه شمالی اخوان اند. در مقابل گروهی به طرفداری از عطار پرداختند و به گروه میانه روی دمشق موسوم شدند. گروه شمال در اوایل دهة هفتاد اقدامات خرابکارانه و تروریستی خود را شدت بخشید؛ به طوریکه این اقدامات در بهار 1979 به آستانه جنگ داخلی در شهرهای شمالی و مرکزی رسید.
🔸 پس از فروکش کردن شورش، رهبران گروههای مختلف اخوان المسلمین ، جبهه اسلامی یا ملی را در سوریه به وجود آوردند. در سال 1980 این جبهه شیخ محمد ابونصر البیانونی را به دبیرکلی انتخاب کرد. او پس از گذشت یک ماه، طی بیانیه هایی خواستار ساقط کردن نظام سوریه و تبدیل آن به نظامی دموکراتیک و آزادیبخش مبتنی بر مبانی اسلام شد. در بین سالهای 1981 و 1982 فعالیت نیروهای امنیتی بر ضد جبهه اسلامی در شهرها و روستاهای شمال و مرکز سوریه ادامه یافت. سال ،1982زمانی که دامنه شورش گسترده تر شد و به شهر حما رسید، نیروهای افراطی جبهه وارد نبرد شدند و به مدت سه هفته در مقابل ارتش سوریه مقاومت کردند، اما نتوانستند در مقابل حملات توپخانه ای و هوایی ارتش مقاومت کنند و در نتیجه شهر سقوط کرد. علیرغم شدت مبارزه و درخواستهای رهبران جبهه اسلامی قیام حما باعث درگرفتن یک قیام عمومی سراسری در سوریه نشد پس از فروکش کردن شورش، رهبر در تبعید جبهه اسلامی؛ (یعنی عصام العطار) به مخالفان لیبرال و سوسیالیست پیوست تا ائتلافی ملی را برای آزادی سوریه تشکیل دهند. عدنان عقله مسئول، پیشگامان مبارزه که برای تداوم جهاد بر ضد نظام قسم خورده بود، از این اقدام انتقاد کرد. در پاسخ به این انتقاد رهبران جبهه اسلامی او را کنار گذاشتند و سعید حوی را به فرماندهی تشکیلات نظامی تعیین کردند. در سال 1985 عدنان عقله پس از اعلام عفو عمومی که به هرگونه فعالیت سیاسی مهمی از سوی جنبش اخوان المسلمین سوریه پایان داد، تسلیم مقامات حکومتی شد. از این به بعد رهبری اخوان شمال را امین یاغان، عدنان سعید، شیخ عبدالفتاح ابوغده، سعید حوی و عدنان سعدالدین بر عهده داشتند.


🔹 پراکندگی جغرافیایی
🔸 اخوان المسلمین سوریه در شهر حلب، حمص و دمشق حضور دارند و مهمترین مرکز آنان، شهر حلب است. کمتر از سی درصد جمعیت سوریه را اقلیتهای مختلف مسیحی، علوی، شیعی و دروزی تشکیل میدهند و بیش از هفتاد درصد مردم این کشور از اهل سنّت هستند و از این میان اخوانیها، شاید بیشتر از ده درصد از جمعیت اهل سنّت را تشکیل نمیدهند. به تعبیر دیگر، شاید جمعیت اخوانیها چیزی حدود چهار تا هشت درصد کل جمعیت سوریه باشند.
🔹 بزرگان و رهبران اخوان المسلمین در سوریه
🔸 مراقبین عام اخوان سوریه در طول پنجاه سال گذشته به ترتیب ذیل می باشند:
• مصطفی السباعی (1945ـ 1964) اولین مراقب عام اخوان المسلمین سوریه و لبنان.
• عصّام رضا العطار (1964ـ 1973)
• عبقدالفتاح أبوغده (1973ـ 1975)
• عدقنان سعدالدین (1975ـ 1981)
• حسن هویدی (1981ـ 1985)
• منیر الغضبان (1985)
• محمد دیب الجاجی (1985)
• عبدالفتاح ابوغده (1986ـ 1991)
• حسن هویدی (1991ـ1996)
• علی صدرالدین البیانونی (1996ـ2010)
• محمد ریاض شقفه (2010)

۱۳ دی ۹۵ ، ۰۲:۵۸ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه ؛ ریشه ها در خاورمیانه / 1

 

"ریشه ها در خاورمیانه" سلسله مقالات و مباحثی خواهد بود که به بررسی تاریخ خاورمیانه خواهد پرداخت؛ باشد که ان شاءالله در مدار تکرار اشتباهات تاریخی به ورطه سقوط نیفتیم.


🔹جریان شناسی اخوان المسلمین سوریه
♦️ با توجه به حساسیت تحولات سوریه در این برهه تاریخی و زوایای عمدا پنهان شده تاریخ این کشور، این مقاله به جریان شناسی تاریخ معاصر سوریه با محوریت تاثیر اخوان المسلمین خواهد پرداخت.
♦️ اگر سوال دارید
چرا قوت گروه های جهادی-سلفی اکثرا متمرکز در استان ادلب و حومه شهر حلب هستند؟
دلیل سرکوب ها در زمان حافظ اسد که مسلحین روی آن بسیار مانور می دهند چه بود؟
چرا اکثریت اهل سنت سوریه به دولت نزدیک تر هستند تا به گروه های سلفی-جهادی؟
حتما مقاله زیر را بخوانید ...


خلاصه:
🔹 هدف از تاسیس اخوان المسلمین سوریه در سال 1935 توسط مصطفی السباعی مقابله با اشغال فرانسه بود.
🔹 پس از استقلال سوریه و قدرت گرفتن حزب بعث، مبارزه با این حزب در راس اهداف اخوان المسلمین قرار گرفت.
🔹 پس از مرگ مصطفی السباعی، عصام رضا العطار در سال رهبری اخوان سوریه را بر عهده گرفت. بارزترین ویژگی جنبش اخوان سوریه، مخالفت همیشگی با دولت این کشور بوده است.
🔹 برخی از اعضای جنبش معتقد بودند که ارشاد مردم و دولت، نتیجهای در پی ندارد. بنابراین راه جهاد علیه دولت را برگزیدند. عطار به دلیل مخالفت با جهاد و اقدام مسلحانه علیه رژیم از سایر رهبران جدا شد.
🔹 امین یاغان معتقد بود که از راه های نظامی باید به مقابله با دولت پرداخت. گروهی از اهالی شمال سوریه، از یاغان حمایت کردند و مخالف سیاست های عطار شدند. در مقابل گروهی به طرفداری از عطار پرداختند و به گروه میانه روی دمشق موسوم شدند. گروه شمال در اوایل دهة هفتاد اقدامات تروریستی خود را شدت بخشید؛ به طوریکه این اقدامات در بهار 1979 به آستانه جنگ داخلی در شهرهای شمالی و مرکزی رسید.
🔹 در سال 1980 این اخوان شیخ محمد ابونصر البیانونی را به دبیرکلی انتخاب کرد. او پس از گذشت یک ماه، طی بیانیهایی خواستار ساقط کردن نظام سوریه و تبدیل آن به نظامی دموکراتیک و آزادیبخش مبتنی بر مبانی اسلام شد.
🔹 در سال 1980 پروژه ترور حافظ اسد شکست خورد که طبیعتا به اخوانی ها منتسب شد، در جواب این ترور رفعت اسد برادر حافظ، حداقل 500 زندانی اخوانی در زندان تدمر را اعدام کرد. بعد از آن و در سال 1982 زمانی که نیروهای مسلح اخوان به شهر حما وارد شدند، سه هفته در مقابل ارتش سوریه مقاومت کردند، اما مقاومت نیروهای اخوان در هم شکست، طی این درگیری و انتقام گیریهای پس از آن حداقل 15 هزار نفر کشته شدند.
🔹 اخوان المسلمین سوریه در شهر حلب، حمص و دمشق حضور دارند و مهمترین مرکز آنان، شهر حلب است. کمتر از سی درصد جمعیت سوریه را اقلیتهای مختلف مسیحی، علوی، شیعی و دروزی تشکیل میدهند و بیش از هفتاد درصد مردم این کشور از اهل سنّت هستند و از این میان اخوانیها، شاید بیشتر از ده درصد از جمعیت اهل سنّت را تشکیل نمی دهند. به تعبیر دیگر، شاید جمعیت اخوانیها چیزی حدود چهار تا هشت درصد کل جمعیت

ادامه مطلب...
۱۳ دی ۹۵ ، ۰۲:۵۶ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

آیا احرار الشام از آرمان «سلفی جهادی» عقب کشیده است؟ /تحلیل در مورد رهبر جدید احرارالشام

شوراى «احرار الشام» یکی از بزرگترین گروهای اسلامگرای معارض سوری، سرانجام نامزد طیف میانه رو جنبش یعنی «علی العمر» معروف به «أبوعمار التفتنازی» را به عنوان فرمانده این جنبش و جانشین ابو یحیی الحموی معرفی کرد.

با این حال، این انتخاب مسائل پشت پرده مهمی دارد که برای پی بردن به آن لازم است نگاهی به نامزدهای این پست داشته باشیم.

گزارش ها از سه نفر به عنوان نامزد فرماندهی احرار نام می بردند که دو نفر اول به عنوان شخصیت های بارز طیف «سلفی جهادی» شناخته می شوند.

1- أبو صالح الطحان 2- علی التوالی: فرمانده سابق گروه أبوجابر الشیخ 3- علی العمر (التفتنازی) : نماینده طیف اصلاح طلب و اخوانی که همواره به طیف «جوانان» و جریان انقلاب مردمی از آن یاد می شده است.

این طیف از سوی جریان محافظه کار و جهادی متهم بوده است که به دنبال تغییر ایدئولوژی جهادی و مخالفت با رهبران سنتی گروه است.تفتنازی گرایشات اخوانی نزدیک به حزب عدالت و توسعه ترکیه دارد و بسیاری معتقدند که فشارهای ترکیه و قطر بوده است که سبب روی کار آمدن وی و شکاف در مجلش شورای احرار شده است.

احرار الشام یکی از بزرگترین گروه های معارض سوری است که در نوامبر 2011 اعلان موجودیت کرد و در 2014 با دیگر گروه های اسلامگرای سوری همانند لواء التوحید و جیش الاسلام و همچنین صقورالشام همپیان شد.

احرار الشام گروهی با رویکردهای اخوانی اما با گرایشات سلفی جهادی بوده است و بسیاری از فرماندهانش سابقه مشارکت در درگیری های جهادی عراق بعد از حمله آمریکا را در کارنامه خود داشته اند بسیاری از همین افراد البته پس از دستگیری به زندان صیدنایا دمشق رفته و در اثنای ناآرامی های سوریه در 2011 آزاد شدند.

با اوجگیری درگیری ها و جنگ فراگیر سوریه بسیاری از رهبران نسل اول احرار الشام که به نزدیکی فکری و سازمانی به جبهه النصرة (فتح الشام فعلی) و خصومت با داعش معروف بودند یا کشته و یا از این گروه جدا شدند.این مسئله به جایگزینی خیلی سریع کادر رهبری احرار منجر شد.

نسل جدید رهبران احرار الشام با میراث فقدان شدن بیش از 50 نفر از رهبران رده اول و موثر گروه مواجه شدند که این ضعف آنها را بیش از پیش به وابستگی به جریان ها و کمک های خارجی سوق داد. این مسئله سبب دودستگی در جنبش شد و بخش گسترده ای از رهبران این گروه بخصوص رهبران القاعده ای احرار به شدت با این رویه مخالف کردند. همانند ابو جابر الشیخ فرمانده کل سابق احرار و همچنین ابومحمد الصادق رهبر شرعی احرار و ابوصالح طحان جانشین فرماندهی نظامی احرار و دیگر اعضای مجلس شورای احرار الشام که در محافل سلفی به حامیان «نظریه جهاد برای امت» در مقابل نظریه «انقلاب مردمی سوریه» معروف بودند.

بر این اساس احرار الشام را می توان به دو طیف تقسیم کرد:

- طیف اخوانی که به عملگرایی و روابط خارجی متهم است

- طیف جهادی و نزدیک به جریان سلفیه جهادی القاعده که به تندروی و افراط مشهورند و رویکردهای عملگرایانه را قبول ندارند.

با این حال، دو حادثه دیگر هم در شکاف و دودستگی احرار الشام موثر بوده است. یکی عملیات «سپر فرات» با حمایت نظامی ترکیه که جدایی برخی رهبران شرعی احرار را در پی داشت و دیگری پرونده آتش بس ها خصوصا ماجرای شهرک های فوعه و کفریا که موجب شد رهبران احرار به دو بخش موافقان آتش بس با نظام سوریه و حامیان حمله به شهرک ها تقسیم شوند.

واضح آن است که انتخاب «علی العمر» به رهبری احرار الشام حاکی از تحول و درپیش گیری رویکرد اخوانی و کناره گیری از ائتلاف با فتح الشام (القاعده) خواهد بود.

تنها دلیل این مسئله می تواند این باشد که احرار نمی خواهد به دلیل فشارهای بین المللی تصویر نامطلوبی از خود به عنوان متحد فتح الشام ارائه دهد و همچنین از ورود به لیست گروههای تروریستی جامعه جهانی در امان بماند و به عنوان یک گروه مشروع سوری در آینده ایفای نقش نماید.

با این حال این مسئله (عدم همپیمانی احرار و فتح الشام) به ادامه مسیر پیشروی های ارتش سوریه و متحدانش به ویژه در حلب کمک شایانی خواهد کرد.به نظر نمی رسد حتی با این انتخاب آینده روشنی در انتظار احرار الشام باشد. احرار الشام از مشکلات داخلی پیچیده ای رنج می برد همین رویکرد عملگرایانه و روابط مستقیم خارجی اش احتمالا به جدایی بیشتر رهبران طیف جهادی خواهد انجامید و احتمالا به تشکیل جریان مسلح جدید یا پیوستن رهبران این طیف به صفوف فتح الشام منجر خواهد شد.

محمدرضا عشوری

۱۶ آذر ۹۵ ، ۲۱:۵۵ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
میرزا

مصر ، دو دستگی، هرج و مرج و جنگ داخلی

اگر هیچ آشتی و مصالحه ای بین اخوان المسلمین و حکومت نظامی صورت نگیرد و دستگاه قضا همچنان حکومت را به سمت اعدام رهبران اخوان ترغیب کند، دنیا باید منتظر «فاجعه ای» بزرگ در مصر باشد. فاجعه ای بسیار بزرگتر از اشغال موصل به دست داعش.
200 کشته از نظامیان و شهروندان مصری و نیروهای داعشی، تنها در هجوم یک روزه به 20 پایگاه نظامی در صحرای سینا.
«دشمن سازیِ» دولت نظامی(عسکری) مصر قطعا کشور را به باتلاق «جنگ داخلی» فرو خواهد برد.
واقعیت آن است که «خون، خون می ریزد»؛ اوضاع مصر بسیار وخیم است و اگر قرار باشد دولت، اوضاع را به همین وضع پیش ببرد جنگ و خونریزی تمام منطقه را به آتش خواهد کشید.
انتقادات زیادی به #اخوان_المسلمین وارد است، اما واقعیت این است تا زمانی که اوضاع سیاسی مصر اینچنین آشفته و دائما در نزاع باشد، کشور بیش از پیش به سوی خشونت و خون ریزی و جنگ داخلی پیش خواهد رفت.

۱۲ تیر ۹۴ ، ۲۰:۴۲ ۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰
میرزا

حشام برکات دادستان کل مصر کشته شد

حشام برکات دادستان کل مصر که پس از ترور زخمی شده بود، پس از رسیدن به بیمارستان فوت کرد.

حشام برکات، کسی بود که طی دوران تکیه زدن وی بر صندلی دادستانی کل مصر، احکامی جنجالی رو تایید کرده بود ; حرف و حدیث های زیادی رو در محافل جهانی ایجاد کرده بود..

رسانه های جهان، نظریات مختلفی رو درباره عوامل ترور مطرح کردن. حوزه این نظرات اغلب داعش و اخوان رو عامل ترور میدونن اما در این میون کسی حواسش رو به جوخه های ترور موساد و سیا معطوف نکرده..

شاید برای بسیاری از تحلیل گرها داعش و اخوان انگیزه لازم و کافی رو برای ترور داشتن اما ذهن های نکته بین به این سمت میره که چرا ترور حشام برکات دقیقا پس از تایید حبس ابد مرسی، محکم شدن جایگاه سیسی و تبرئه مبارک رخ داده.!

آیا برای اخوان بهتر نبود قبل از تایید حکم مرسی و سایر رهبران اخوان این ترور انجام بشه!.حتی در این میون یه نکته ای که مورد توجهه اینه که در خبرهای اولیه اعلام شد که بمب در نزدیکی ماشین منفجر شده و حشام برکات تنها به وسیله شیشه ها زخمی شده و حتی وی تا بیمارستان هم زنده بوده..

در کل من مطمئن هستم به زودی اخوان، داعش یا هر جایی به غیر از موساد یا سیا، مقصر اصلی اعلام میشن؛ ولی این ترور دقیقا مطابق سیاست های غربی برنامه ریزی شده و کشته شدن برکات در این زمان سودی به حال داعش یا اخوان نداره و نخواهد داشت..

این ترور رو که میبینم یاد ترور رفیق حریری میوفتم که جوخه های ترور اسرائیل پس از اینکه حریری به دردشون نخورد ترورش کردن و از سال 2005 تا حالا، لبنان رو با مشکلاتی جدی در راس دولت و نظام حکومی مواجه کردن (البته نقش حریری نسبت به برکات خیلی پر رنگ تر بوده)

۰۸ تیر ۹۴ ، ۲۳:۰۸ ۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱
میرزا